В 1930-х годах при строительстве Рыбинской ГЭС значительная часть Молого-Шекснинского междуречья попала в зону затопления: город Молога и 700 близлежащих деревень оказались на дне Рыбинского водохранилища. Населению пришлось покинуть обжитые места — и некоторые сделали это вместе со своими домами. Ольга Кулага сняла единственные оставшиеся от целого города здания и их жителей.
>>
Проект комплекса «Хранитель Волги» на Нижней с центром в виде гигантского монумента обрел новые смыслы. Об этом рассказывалось на научной конференции «Волжская цивилизация: прошлое, настоящее, будущее» 18 октября.
>>
В 90-е годы в Ульяновской области активно искалась чудодейственная «таблетка», которая может спасти экономику региона. Эту «таблетку» тогда нашли, но толком ей не воспользовались. Речь о подводном «черном золоте», запасы которого в области считаются одними из крупнейших в мире.
>>
В 2014 – 2015 гг. автор данной статьи под эгидой Ульяновского отделения Русского географического общества (РГО) руководил научно-иследовательским проектом «Культурное наследие зон затопления Куйбышевской и Саратовской ГЭС на территории Ульяновской области» (похожий проект в Республике Татарстан носит название «Святыни Татарстана»).
Прежде чем рассказать об одной из уникальных находок, сделанных во время работы над проектом, поясню, почему тема создания Куйбышевского водохранилища является актуальной для Ульяновской области. Во-первых, до недавнего времени она была малоисследованной. Во-вторых, сооружение Куйбышевской ГЭС оказало значительное влияние на социально-экономическую и культурную сферы прибрежных районов региона.
>>
Мы завершаем публиковать воспоминания об Ульяновской области Виктора Александровича Чижикова, известного иллюстратора детских книг и автора знаменитого символа московской олимпиады 1980 года.
>>
Мы продолжаем публиковать воспоминания об Ульяновской области Виктора Александровича Чижикова, известного иллюстратора детских книг и автора знаменитого символа московской олимпиады 1980 года.
>>
Мы продолжаем публиковать воспоминания об Ульяновской области Виктора Александровича Чижикова, известного иллюстратора детских книг и автора знаменитого символа московской олимпиады 1980 года.
>>
Этой публикацией мы завершаем цикл статей, посвященных Белому Яру. С автором серии, историком Евгением Бурдиным, можно будет пообщаться 9 декабря на первом съезде краеведов региона, где, начиная с 12.00 будет работать секция "Изучение и охрана историко-культурного и природного наследия Ульяновской области", вести которую будут Леонид Вязов и Евгений Бурдин. Съезд будет проходить в здании педуниверситета.
>>
В 1952 году началась подготовка ложа Куйбышевского водохранилища, поэтому нижнюю часть Белого Яра эвакуировали в открытое поле, за сосновый бор в трёх километрах от берега будущего моря. Это новое поселение стали называть «Новый Белый Яр» (но на карте оно появилось только в 1956 году), соответственно возвышенную, незатопляемую часть прежнего села – «Старый Белый Яр».
>>
В Старом и Новом Белом Яре хорошо знают уникальную фотографию 1933 года, на которой на фоне огромной волжской акулы весом 343 кг – самца белуги, пойманной недалеко от села, стоят рыбаки первой бригады рыболовецкого колхоза «Волга» К. Лавлов, Ф. Огуречников, В. Устинов, С. Гулин, Перфилов и Борисов, которым 21 июня удалось поймать чудовище неводом (всего на фото стоят 15 человек, в т.ч. бригадир И. Майоров и два приезжих – они с фотографом специально приехали из Ульяновска).
>>
Немногие знают о том, что на территории дома отдыха имени Воровского рядом с Белым Яром летом 1941 года был снят первый на территории современной Ульяновской области художественный фильм – 53-минутное продолжение картины «Тимур и его команда» под названием «Клятва Тимура». Вызывают удивление два факта – время съёмок (военное, только что началась Великая Отечественная, и казалось бы, какое уж тут кино!) и выбор места. Кстати, жанр этой картины – детская, патриотическая, причём второй компонент был усилен по понятной причине – недаром в фильме показан налёт немецкой авиации на тихое тыловое поселение и героическая борьба пионеров с зажигательной бомбой.
>>
Самые ранние письменные сведения о местных преданиях и суевериях содержатся в церковной летописи: «В народе существует много разных предрассудков и суеверий на разные случаи их обыденной жизни, например, что есть лешие, домовые, ведьмы, оборотни, ворожба на картах, на бобах, разные заклинания, нашёптывания на воск, на воду, имеют место тоже в соверованиях народа. Впрочем, подобного рода ворожбой занимаются исключительно только женщины, и женщины же исключительно им только и верят. Впрочем, относительно предрассудков и суеверий, хоть и много их осталось в ходе своём, справедливость требует сказать, что большая часть их многими совершенно отвергается, а если что и принимается, то по какому тёмному преданию потому только, что верили тому деды их, без сердечного личного убеждения в их истинности».
>>
Как и в Красном Яре, согласно одной из сельских легенд, в конце XVII века в Белом Яре поселились старообрядцы, бежавшие от государственных притеснений на Волгу и дальше – на Урал и Сибирь (гонения усилились после сожжения в 1682 году Аввакума и его товарищей). Но думаю, что большое село на большом торговом водном пути, где власть была устойчивой – не самое удачное место для ревнителей старой веры. Тем более, само поселение было основано как сторожевая крепость и начало засечной черты, и жили здесь государевы служилые люди – казаки и стрельцы – по указу самого царя. Хотя с другой стороны известно, что они далеко не всегда поддерживали начинания Никона.
>>
Ценнейшие, единственные в своём роде сведения по истории белоярской церкви содержатся в церковно-приходской летописи: «Храм, в настоящее время существующий (деревянный, сооружённый прихожанами в 1854 году), построен по случаю пожара, бывшего в 1848 году, которым совершенно истреблён до основания бывший храм.
>>
Старый Белый Яр (новое название Белого Яра) по сравнению со многими другими поселениями повезло с историей, потому что она довольно-таки хорошо известна с самого начала, с его основания. Правда, до недавнего времени толком не было сведений по истории XIX века, но теперь благодаря найденной в Центральном государственном архиве Самарской области уникальной церковно-приходской летописи (1867 – 1884 годы), почти заполнен и этот пробел. А недавно, в 2011 году вышли в свет интереснейшие мемуары о Белом Яре его уроженца В.М. Сучкова. Не у каждого поселения есть такие информативные и замечательные источники.
>>
И здесь я опять обращаюсь к замечательному источнику по истории села – церковной летописи: «Приход весь составляют крестьяне чисто старорусского племени, а потому национальных особенностей в одежде, жилище, пище, наречии и выговорах прихожан нет. В народной памяти таких легенд, песен, сказок и пословиц, которые бы имели бытовое историческое значение, тоже не сохранилось (здесь летописец поскромничал, так как на самом деле в тексте есть как минимум 2 уникальных предания).
>>
Прежде чем рассказать о селе начала 1950-х годов, окунёмся во вторую половину XIX века. Рассказ летописца о промыслах и хозяйстве Тургенева начинается с подсчёта действующих на территории прихода мельниц. Всего их начитывалось 26 – 20 ветряных и 6 водяных (в самом Тургеневе соответственно 2 и 4). Все эти мельницы, за исключением одной ветряной в сельце Коровино, принадлежали крестьянам, и были построены уже после отмены крепостного права. Главным крестьянским промыслом являлось хлебопашество – сеяли озимую рожь, горох, просо, овёс, полбу, гречу и пшеницу. В урожайный год продажа арбузов с одной десятины земли давала доход в 100 рублей серебром и более.
>>
Священник Пётр Любимов, автор церковной летописи села, писал: «Храм в селе Тургенево деревянный, построенный во имя Богоявления Господня в 1770 году, с благословления высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Казанского и Свияжского, иждивением и старанием прежде всего помещика того ж села секунд-майора Петра Андреевича Тургенева. О причине сооружения им сего храма, а равно о том, был ли какой храм в Тургеневе прежде существующего ныне, никаких письменных памятников и преданий не сохранилось. Известно только по преданию то, что он по внешности имеет тот самый вид, в каком был устроен первоначально. Несчастиям от пожара, а также разорению от бунтовщиков и набегов кочующих инородцев, по милосердию Божию, не подвергался».
>>
Тургенево в цепочке других прибрежных сёл, расположенных справа (Красный Яр, Крестово-Городище, Кайбелы) и слева (Белый Яр) вдоль Волги, выделялось, прежде всего, тем, что было владельческим (вышеуказанные – удельные), но принадлежало не какому-то захудалому провинциальному дворянскому роду, а самим Тургеневым! Здесь не надо ломать голову над происхождением названия (второе название – Богоявленское, по храму). Справедливости ради надо добавить: в этой местности им также принадлежали соседние поселения Андреевка и Коровино (в 1848 году соответственно деревня и сельцо, причём второе носило гордое, но плохо сочетаемое название «Эрмитаж Коровино»! Они входили в тургеневский приход.
>>
Многие левобережные сёла современной Ульяновской области в 1941 году приняли беженцев из западных территорий Советского Союза, а также из Москвы и Ленинграда. Кайбелам повезло, так как в 2015 году в далёком Сакраменто (Калифорния, США) Михаил Самуилович Качан (родился в 1934 году в Ленинграде) опубликовал книгу со своими воспоминаниями о детстве «Потомку о моей жизни», 12 очерков (главок) в которой посвящены описанию жизни в эвакуации (лето 1941 – осень 1942) в Кайбелах, куда он приехал с семьёй из Ленинграда. Приведу из них самые интересные отрывки.
>>
Поселение с необычным, уникальным названием, практически слившееся к 1950-м годам с большим по размерам соседом – селом Крестово-Городище, до сих пор толком не изучалось. В Ульяновской-Симбирской энциклопедии информация о нём уместилась в 4 предложения. Думаю, что незаслуженно забытое село достойно лучшей доли.
>>
Чердаклинский район наряду со Старомайнским больше всех пострадали от создания в 1956 – 1957 годах Куйбышевского водохранилища, поскольку в их состав входили обширные территории волжской поймы и надпойменных террас, подлежавших затоплению. Правда, по сравнению с первым, во втором лесистость была гораздо меньше – 15 % против 60 %, что обусловило меньший объём работы по лесосводке.
>>